NOUVEAUX CODES
Adapter le Dharma à notre culture méditerranéenne
Embrasser la vie, la conscience et la joie.
Tantra Bouddhiste ou Vajrayana signifie «le chemin du diamant».
Le mot «tantra» signifie expansion de la conscience. Le Tantra est un chemin spirituel avec racines anciennes mais qui, à la fois, s'adapte totalement à les temps modernes y la réalité d'aujourd'hui.
Le Bouddhisme est né il y a 2.500 ans dans le nord de l'Inde. Pendant 500 ans il s'étend par tout le Pais dans la forme de l'Hinayana ou Petit Véhicule.
Aux environs de le premier siècle après le Christ, la révolution Mahayana a lieu, le chemin de la compassion et l'amour, le chemin des Bodhisattvas.
Aux 2ème et 3ème siècles, le bouddhisme fusionne avec le tantra et s'imprègne de sa sagesse et de ses techniques méditatives, donnant naissance à ce qu'on appelle le Tantra Bouddhiste ou le Vajrayana.
Vajrayana signifie 'Chemin du Diamant'. Il est le chemin rapide vers la réalisation dans une seule vie.
Le Tantra Bouddhiste dans la Inde est conduite par le mouvement spirituel de les 84 Mahasiddhas, êtres de grande réalisation qui unissent la pratique spirituelle à la vie quotidienne. Le Dharma sort des monastères par imprégner la vie.
Mais c'est aux le 8ème siècle qui Padmasambhava, le Bouddha tantrique, apparait. Il répand et étend les enseignements du Tantra Bouddhiste par l'Afghanistan, le Pakistan, l'Inde, mais surtout par le Tibet.
Au même moment, en Inde centrale, la civilisation tantrique des empereurs Chandelas s'est développée dans la région de Kajuraho. Là, ils fusionnent la pratique du Tantra avec les 64 arts de l'Inde classique. L'art et la spiritualité se fondent parfaitement dans la sacralisation de la vie. Toutes les activités réalisées du point de vue de la vision pure ou "Ta Nang" deviennent des arts sacrés.
Padmasambhava, connu sous le nom de Guru Rinpoché, consolide l'expansion du bouddhisme tantrique en Asie centrale et au Tibet avec l'aide de ses 25 disciples.
Le Tantra contiens les enseignements le plus élevées et secrètes du Bouddhisme qui sont les qui Padmasambhava répand au Tibet. Il établit un système unique qui permettra la préservation de la pureté de les enseignements: les TERMAS ou trésors spirituels. Les Termas étaient cachés dans la terre, le rocher, les eaux, l'espace et l'esprit au profit des générations futures. Chaque Terma aura un TERTÖN ou révélateur du trésor spirituel. Ces Tertöns sont déjà prophétisés et viennent dans cette monde, comme avatars, avec le mission du révéler le Terma. Cela permet à la tradition tantrique de conserver tout la pureté et le pouvoir avec aucune sorte de dégénérescence ou d'adultération.
Le système des Termas permet aussi une fraîcheur de la transmission. Notre lignée d'enseignements s'appelle Tersar, qui signifie 'nouveaux Termas'. Nouveaux trésors révèles et adaptés á les temps d'aujourd'hui. Le principal Tertön de cet précieux lignée d'enseignements est Dudjom Rimpoche et, dans sa incarnation antérieur, Dudjom Lingpa. Cet lignée c'est connu comme Dudjom Tersar. Presque toutes les pratiques qui faisons sont tresors spirituels ou Termas de ces deux Tertöns. Aujourd'hui le successeur de cette lignée est S. S. Shenphen Dawa Norbu Rimpoche, le fil de Dudjom Rimpoche.
Transforme les émotions négatives en sagesse
Le TANTRA est le chemin rapide vers l'Illumination, adapté à les temps y le société d'aujourd'hui. Alors que d'autres chemins exigent beaucoup de vies pour atteindre l'objectif de la libération totale, le Tantra nous donne des instruments pour y atteindre dans cette vie même.
Le Tantra dit: «Il n'y a pas dualité». Dans la dualité il n'y peut pas y avoir Unité. La dualité est une apparence.
Le Tantra nous aide à transformer les émotions négatives en sagesse. Nous ne nous fuyons pas des émotions, mais plutôt nous les transmutons avec le Conscience.
Le Tantra dit: «Ne dites pas qui la colère est votre ennemie, parce que c'est la grain de la compassion».
POUR LE TANTRA, TOUT EST SACRÉ, TOUT EST DIVIN, rien n'est profane.
C'est pour ça qui dans Tantra, l'Art devient une partie du chemin. Pour une personne non-spirituelle, tout est profane.
L'Amour n'est pas une relation, c'est un état.
L'Amour n'est pas un produit, c'est une expérience de l'esprit.
L'Amour va de l'intérieur au l'extérieur.
L'Amour selon la perspective bouddhiste implique compassion.
Il n'est pas un moyen, il est un but en soi: il est le début et la fin à la fois.
Le bodhicitta ou Amour Compatissant est l'Essence du Tantra. «Bodhi» signifie Èveil et «Citta» signifie Esprit. Selon le perspective bouddhiste l'Amour est inséparablement uni à l'esprit de l'illumination.
L'AMOUR EST RESTER DANS L'ICI ET MAINTENANT: La mort, l'amour et la méditation toujours han lieu dans le présent. Cet amour est entrer dans la conscience de L'ÉTERNITÉ DU PRÉSENT.
L'amour est la forme le plus simple de dissoudre l'ego, c'est pour ça qui les égoïstes ne peuvent pas aimer. L'AMOUR EST MÉDITATION ET LA MÉDITATION CRÉE AMOUR. L'amour est le fruit de la méditation. Le Tantra ha le pouvoir de transformer nôtres émotions négatives en nectar. Alors qui en le Tantra c'est possible utiliser l'énergie del désir et de la sexualité dans le chemin.
Les Tantra masculines travaillent avec l'énergie de la colère, la rage, la violence, la transmuter en sagesse.
La pratique du Tantra est adaptée a notre formes de vie contemporaines.
Tout est intégré dans notre pratique spirituelle: notre travail et nos relations de travail, la féminité, la maternité, la famille, la sexualité, les amitiés, l'art... la pratique consiste en sacraliser toutes les facettes de nôtres vies par l'intermédiaire de la Conscience et la Méditation.
Le Tantra est un chemin parfaitement adapté à la réalité de nôtres sociétés occidentales.
Le Tantra est un chemin parfaitement adapté à la femme et l'homme du XXI siècle.
Le Tantra n'est pas une religion, il n'a pas dogmes du fait.
Le Tantra n'est pas une religion, il n'a pas dogmes du fait. Il ha démontrait tout au long de l'histoire une grande capacité d'adaptation par être pratiqué en pays et cultures diverses.
La première chose qui Padmasambhava fit quand il arriva au Tibet fut adapter le Tantra d'origine indienne à la culture et civilisation tibétain. Ici, on créa un Tantra imprégné de les influences shamaniques de la spiritualité tibétaine pre-bouddhiste. Pratiques comme le Sang, le Sur, la Puja de Nagas ou le Chöd ont une profonde influence shamanique.
Padmasambhava aussi a commencé la traduction du Dharma Sanscrit al idiome tibétain, avec Yeshe Tsoyal et autres maitres, son 25 disciples. Tout cela a facilité beaucoup la propagation de la pratique du Tantra y Dharma dans la société du Tibet.
Aujourd'hui nous nous trouvons devant une situation similaire.
La grande sagesse du Dharma, qui a été pure au Tibet durant les siècles,
s'étend maintenant en Occident.
Il est donc nécessaire une adaptation de cette sagesse à notre culture méditerranéenne qui est différent de la tibétain ou la anglo-saxonne. On doit créer notre propre Dharma, qui s'imprègne de notre façon d'être, de sentir et vivre.
Notre culture méditerranéenne est extrêmement riche et on peut et doit fusionner avec le Tantra afin que elle se développer et profite à toutes les êtres.
Adapter le Dharma à notre culture méditerranéenne
Imprégner nôtres sociétés avec les valeurs du Dharma
Avec un respect absolu vers la sagesse du Lignage Dudjom Tersar, Lama Djampa Gyatso et son équipe sont en train d'adapter le Dharma à notre manière d'être et penser. Pour ça, s'utilisant des nouveaux codes, nuveaux manières de faire, ça cette sagesse peut pénétrer le plus facile dans notre culture, notre société moderne et méditerranéenne.
Le travaille se concentre principalement sur l'expérience existentielle, plutôt que sur l'accumulation des connaissances théoriques. Dans cette procès, il y sont comprises la psychologie, l'art, la poésie, la musique, la danse, les relations de couple, la sexualité, l'économie...
TROIS APPROCHES ADAPTÉES À NOTRES TEMPS
Pour que le Dharma vraiment pénètre dans l'Occident, il faut lui adapter à les besoins et la culture d'aujourd'hui. Pour l'expansion de la Sagesse du Dharma, il sont nécessaires plusieurs étapes:
La pratique du Dharma proprement dite. Le Dharma est tout l'ensemble d'enseignements bouddhistes qui nous aidons à marcher vers le réalisation.
Qui imprègne nôtres sociétés avec les valeurs du Dharma qui sont très importants parce que l'Etre Humain survivre dans cette planète, comme: la non violence, l'amour compatissant, le respect pour toutes les formes de vie, l'interdépendance ou le respect par la nature et l'environnement, le générosité, le bonté fondamentale...
Il consiste en la création d'espaces, causes et conditions parce que toutes lors qui souhaitent consacrer sa vie intensément à la réalisation puissent le faire. Créer une génération des yogi et yogini tantriques qu'ils cherchent l'auto réalisation dans cette vie.
3) Les relations de couple
Tout le monde a tenu problèmes en les relations de couple parce que avoir une relation de couple est un art qui s'apprendre. Le paradoxe est qui, dans notre société, pratiquement il n'y a pas des lieus où apprendre sur les relations amoraux, un aspect essentielle dans la pratique du Tantra.
UNE CULTURE DU DHARMA:
Lama Djampa Gyatso nous propose d'adapter les Enseignements du Dharma à notre culture méditerranéenne avec le développement de trois façons fondamentaux qui nous touchent et inquiètent:
2) Economie et spiritualité ou économie bouddhiste
Notre Sangha est le force motrice d'initiatives par transformer l'économie et le monde actuel avec l'exemple qui autre manière de voir le monde est possible.
1) L'art et la spiritualité ou Dharma Art
Ça signifie utiliser l'art comme instrument vers la sagesse. Elle est l'union de l'art et la conscience.